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  • 吉藏大师的“经论相资”关系

    智慧称为二智。因为“慧”是悟解义，“智”有决断义，慧浅智深。如《大智度论》云：“般若不属佛亦不属二乘，但属菩萨。”即是说在菩萨名道慧，道种慧，在佛名一切智，一切种智。今以四义明其不同：一者十度不同，第六...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 济群法师：唯识学的九个重点问题

    抛开菩提心、菩萨行，见性能否成佛？一定是不行的。没有菩提心和菩萨行，就没有大慈大悲的成就，终不能成无上菩提。　　菩萨行包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度，此外还有十度，于六度后增加方便、愿、力...慧，缺一不可。　　翻开唯识经论，都有相当篇幅谈到菩萨行的内容。《解深密经·地波罗蜜多品》论及六度、十度的修行，《瑜伽师地论·菩萨地》对菩萨行有详细介绍，《摄大乘论·彼入因果分》谈到六度修行，《...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22063665358.html

  • 信位菩萨之净行— 以《华严经》〈净行品〉为主（三）

    净行品〉中之十度波罗蜜　　〈净行品〉中的每一愿心，皆是行门，且具十度齐修之功，因其所成行，皆施众生，信位菩萨于布施度之修学，著重于布施心之启发及对治悭贪烦恼上，如经中所说：“若有所施，当愿众生，一切能舍...怯弱。”我们遇到高路，固然要奋勇直上，也但愿一切众生能出离三界，作自度度人的贤圣，心中不要生起怯弱。　　（五）娱：此一品经谈“娱”的方面有2偈。例举第2偈：“若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。”...

    曾印珍

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 生前死后“六中有”

    The Dead ），经十度重译之后，较新一个标题却是《藉理解中有而得自解脱的深法》（The Great Book of Natural Liberation Through Understanding...

    谈锡永

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  • 弥陀法会二周年纪念辞

    与世事尚无担当，临终岂能有力。虽一时心愿，如以箭射空，力尽还堕，断断不能往生也。故用功在平时，平时有力，临终方有把持。若为世情爱欲所牵，单靠十念或赖人助念，无有是处。况十念云者，口持名至十度也，即一念...业报将尽，微细法见虽未除净，亦可带之往生。往生已，只要从五根五力修起，修去此微细法见之余业耳。此为见业而非恶业，世人误解此净业为秽恶之孽，然则犯法破戒之人皆可往生乎？至于临终念佛以十念往生者，此有三种：...

    王骧陆

    |五明研究|

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  • 你知道佛陀的七种第一义么？

    也。等觉菩萨以能了达缘性自性而成等觉超子地境界。十地菩萨授职后，因于世尊发动十方之十地菩萨为彼加持灌顶，渐渐了达缘性自性，由于上烦恼即将断尽故，具足了知真识任运而缘之自性。以具足了知故，能通达十度无量...第一义境界。复须中品转识成智而入超二见境界。 佛子悟后起修，由大乘无生忍无生智进修无生法忍而入初地，复于初地依十无尽愿、百法名门等修入二地；于二地主修增上戒学圆满而入三地，于三地主修增上心学（定学）圆满，...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 被“我”埋没的菩萨行

    习气的限制，不再无休止地被它们困在烦恼-业力-痛苦的循环中。我们的心将变成如虚空般广大，即使面对我们现阶段无法忍受的“平凡生活”也能够处之泰然。 　　佛教的六度、十度波罗蜜多，及其各种性灵锻炼方法...

    纯乙法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552188625.html

  • 衢州九华山旅游资源分析报告

    夏令时，传教士率眷属避暑山中。 　　清凉峰脉呈东西走向。其南麓水流向九华溪，形成座北朝南地势，独特的貌型成冬暖夏凉的气候特征。夏季平均温度低于金衢盆地十度，冬季日照充足，四季分明，是避暑度假的风景名胜...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06432190735.html

  • 《大乘本生心地观经》简介

    的。像本经这么有系统叙述的，尚不多见。但本经并不只是述说实际道德的四恩而已，经中也含有甚深的教理，以及修道生活上的主张。又，经中不仅教示在无人之静处，持戒及修十度，并劝勉应依禅定观心；此亦正是本经所以...基于大乘的出家修行论，在实际修行上则教人要住阿兰若无人僻静之处，依持戒、十度及禅定观心。此即《心地观经》立名之由来。至于要如何观心呢？就形成了所诠空不可得之心外无物的唯心论。如〈观心品第十〉所述：‘善...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542147167.html

  • 智者大师对我国佛教的一大贡献

    ’则五行差别，‘位’则位位不相收，‘因’则一因迥出，不即二边，‘果’则一果不融，诸位差别。此教开示界外钝根菩萨，明无量四谛、不思议十二因缘、不思议六度、十度(六度中于第六般若度复开为方便、愿、力、智四度共成十度)。修次第三观，断三界见思、尘沙二惑，及十二品无明，得道种智，见俗谛理，及分证中谛理，出分段及部份变易生死，证中道无住涅槃，是为别教义。　　四、圆教：圆是不欠不缺的意思，谓圆满至极，究竟成佛...

    斌宗法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133342926.html
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